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后土篇

起源:宣布者:时光:2019-06-15

在运都会万荣县境内黄(河)汾(河)交汇处,有一座祠庙,是专为祭奠后土圣母而建的,它就是被誉为“国内祠庙之祖”的后土祠。这里,蕴涵着中华民族最深的根,最古的源,是接洽寰球华人的汗青纽带,是中原文明基因的主要谱系根据。  在中国太古时代的母系氏族社会,氏族(部落)的领袖称为“后”。“后”是部落内所有严重事件的决议者、批示者、领导者。而土者,地也。“地即母”(《后汉书?傀嚣传》),二者都是繁殖人类的。“后土”,就是母系氏族社会最高的女性君王。比年来,有越来越多的学者研讨以为,后土实在就是“女娲”。女娲,是中国太古时代母系氏族社会一位很著名望的氏族部落领袖。她置婚姻、育后代(《风气通义》),做笙簧、创舞乐(《世本?作篇》),使中华民族早在1万年前阁下,就初现文化曙光。能够说,她是大地的最高君主,是中原民族的原始先祖。人们出于敬佩,就像对赖以生活的大地一样对她顶礼敬拜,尊其为“后土娘娘”、“女娲娘娘”。

距今五千年前后,黄帝经涿鹿之战战胜蚩尤部落,实现中华民族汗青上大范围部落同一战斗的豪举而一统中原后,怀着对先人崇拜的激烈愿望,在母系社会登峰造极的女性君王后土生息繁殖过的处所——汾阴庙前村的一块洼地上“扫地为坛”(《历朝立庙致祠实迹》碑),首创了中华民族汗青上高规格、大范围、长时光祭奠后土的先河。尔后,历朝历代皇家祭奠后土鼻祖的大典都在这里举办。汉朝时,朝廷把祭奠后土定为国度礼法,明白划定:“汾阴后土三年亲郊祠,泰山五年一修封”。唐朝时,祭奠范围进一步扩展,宋代时开展到了高峰。仅这三个朝代,就有八位天子先后二十屡次亲临万荣祭奠后土。汉武帝刘彻、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒等都在此留下了亲笔真迹,此中汉武帝的《金风抽丰辞》被誉为千古绝赋,宋真宗御制的《汾阴二圣配飨(xiang,三声)铭》碑被称为天下名碑之一。直到明、清两代,皇家的祭奠活动才改在北京“寰宇坛”举办,后专门建了地坛,寰宇坛改称天坛。汗青上如斯浩繁的天子对后土鼻祖一而再、再而三地亲身祭拜,重要目标和意思有三,即感谢她繁殖人类、发明人类、造福人类的厚德;期求风调雨顺,五谷丰收,国度繁华;盼望繁殖后辈,人丁旺盛,社稷牢固。  相传后土的诞辰是夏历三月十八日,以是几千年来,每逢这天,人们都要举办范围盛大的祭奠活动。比年来,跟着国内外华人寻根祭祖热忱的低落,越来越多的港澳台同胞、海内侨胞自发构成“祭祖团”,特地到后土祠举办祭拜运动。外地每年春季祭奠大典的范围也一年比一年大,加入人数最多时达3万人。2003年,寰球华人公祭后土圣母大典,更是将祭奠活动推向了热潮。礼乐声中,来自天下各地的炎黄子孙,敬奉着中华民族独特的鼻祖;圣母像前,那袅袅青烟,恰是中华后代对圣母的绵长怀念。

后土文明不只是民族文明的起始和本源,也是民族文明的轴承和中心,她正以其特有的凝集力、感化力,鼓励着寰球华工资实现故国一统、民族振兴而不懈斗争。

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